<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Research Journal of the Iranian Academy of Arts</title>
<title_fa>پژوهشنامه فرهنگستان هنر</title_fa>
<short_title>پژوهشنامه</short_title>
<subject>Art &amp; Architecture</subject>
<web_url>http://pazhouheshnameh.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>1735-7896</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>7</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2023</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>2</volume>
<number>6</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>شبه ابژه‌ها در وضعیت دیجیتال: هنر و تنیده شدن انسان و ماشین</title_fa>
	<title>Quasi-objects in the digital state: Art and entanglement human and machine</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>ابژه&#8204;ها ابژه&#8204;ها حاصل موقعیت مدرن بشر هستند، زیرا بشر توانست به&#8204;واسطۀ ساختن ابژه&#8204;ها قدرت آفرینندگی و تسخیر جهان هستی را به&#8204;دقت آوَرَد. پیدایش دوران رنسانس و گذار از دورۀ تاریکی قرون&#8204;وسطی بدون اختراع ابژه&#8204;ها، مانند تلسکوپ، که در کار تولید دانش و فهم جهان سهیم شده بودند امکان&#8204;پذیر نبود. از سوی دیگر، دوگانۀ سوژه و ابژه، که برآمده از فلسفۀ دکارت است، کارکردی دیگر از مفهوم ابژه برای رسمیت&#8204;بخشیدن به قدرت فاهمۀ انسان با محوریت عقلانیت به&#8204;منظور خلق سوژۀ مدرن بوده است. اما آنچه هدف اصلی این مقاله را در برمی&#8204;گیرد پرداختن به پیوند و تنیدگی مجموعه&#8204;ای از ابژه&#8204;هاست که ماشینی را در مفهوم اَبَر ابژه به وجود می&#8204;آورند و این در وضعیت دیجیتال به تکنولوژی ذخیره و بایگانی رخدادهای زندگی اجتماعی برای تولید تاریخ و ایجاد حافظۀ جمعی منجر شده است. ابزار&#8204;های ثبت اطلاعات، ذخیره و بایگانی اطلاعات و انتشارات اطلاعات، شامل ابژه&#8204;هایی هستند که در یکدیگر تنیده شده&#8204;اند و ماشینی را برای تولید جریان تاریخ شکل داده&#8204;اند.&lt;br&gt;
در وضعیت دیجیتال، ماشین تولید جریان تاریخ به&#8204;مثابه اَبَر ابژه&#8204;ای عمل می&#8204;کند که هوشمند است و می&#8204;تواند تصمیم&#8204;گیری کند و در موقعیت تولید جریان تاریخ نقش داشته باشد. زبان الگوریتم زبانی هوشمند با قابلیت یادگیری است که به&#8204;مثابه روح ماشین تولید جریان تاریخ عمل می&#8204;کند و سبب می&#8204;شود تا ماشین تولید جریان تاریخ از اَبَر ابژه&#8204;ای مکانیکی به اَبَر ابژه&#8204;ای ارگانیکی و هوشمند تبدیل شود که در تنیدگی با ظرفیت&#8204;های سوژگی انسان قرار می&#8204;گیرد. برخلاف ابژه&#8204;ها که منفعل تعریف شده&#8204;اند، اَبَر ابژۀ یادشده، که حاصل تنیدگی خرده ابژه&#8204;های دیجیتالی است، موقعیت مفهومی و تحلیلی شبه ابژه را به وجود می&#8204;آورد؛ یعنی ماشینی که شبیه ابژه&#8204; است اما همسان آن نیست و دارای ویژگی&#8204;های منحصربه&#8204;فردی است که قدرت عاملیت دارد و در برابرش انسان دیگر سوژه&#8204;ای با موقعیت سلسله&#8204;مراتب بالاتر از ابژه نیست، بلکه انسان شبه سوژه&#8204;ای با ویژگی&#8204;های منحصربه&#8204;فرد و متأثر از عاملیت شبه ابژه&#8204;ها معرفی می&#8204;شود. ازاین&#8204;رو، انسان و ماشین در وضعیت دیجیتال در یکدیگر تنیده می&#8204;شوند و موجودی جدید را، به تأسی دونا هاراوی، در مفهوم سایبورگ شکل می&#8204;دهند که ترکیبی از ارگانیسم و ماشین است. هدف اصلی مقاله با اتخاذ رویکردی نظری و ترویجی ایجاد نقشه&#8204;ای از روابط است تا مفهوم شبه ابژه را تبیین نظری کند و سپس آن را در زمینۀ هنر دیجیتال بررسی نماید. بر اساس نتیجه&#8204;گیری&#8204;، وضعیت دیجیتال را باید دوره&#8204;ای تاریخی از هموندی و تنیدگی ارگانیسم با ابژه&#8204;هایی دانست که قدرت عاملیت هوشمند دارند. بنابراین، در دورۀ معاصرِ دیجیتالیزه&#8204;شده، ما باید از مفهوم تاریخی ابژه به مفهوم معاصر شبه ابژه گذار کنیم.&amp;nbsp;&amp;nbsp;</abstract_fa>
	<abstract>Modern science lead to the creation of objects since humans could by modern objects achieve the power of invention to occupy the world. Arising the renaissance and passing Dark Ages was not possible without the invention of objects, like telescopes, engaged in the production of science and knowledge. In the digital state, there is a different history of objects which function as super-object being intelligent and able to make decisions and get roles in the production of streams of history. Despite the usual description of objects as being inert and inactive, super-objects introduce the analytical and conceptual position of quasi-objects. They are machines like an object but are not the same. Quasi-objects have the singular capacity of the agency. Hence, human doesn&amp;rsquo;t have the highest rank over objects in the hierarchy of things. In light of the concept of quasi-object, the main object of the article is to take a theoretical approach to develop a map of relations for explicating the concept of quasi-object, and then analyzing this concept in the field of digital art. Consequently, the digital state is a historical period of conjunction and entanglement of organisms with objects which have the intellectual power of agency. Therefore, in the digitalized contemporary era, we should move from the historical concept of the object to the contemporary concept of quasi-object.&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract>
	<keyword_fa>ابژه, شِبه ابژه‌, دیجیتال, سایبورگ, حافظه, فرهنگ دیجیتال.</keyword_fa>
	<keyword>Object, quasi-object, digital art, cyborg, memory, digital culture</keyword>
	<start_page>41</start_page>
	<end_page>55</end_page>
	<web_url>http://pazhouheshnameh.ir/browse.php?a_code=A-10-116-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Hamed</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Taheri Kia</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>حامد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>طاهری کیا</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email></email>
	<code>1003194753284600178</code>
	<orcid>1003194753284600178</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
